April 27th, 2016

Донецк, Донбасс

Дончане и ЧАЭС

Сергей Богачев:
30 лет назад после аварии на Чернобыльской АЭС в 30-ти километровую зону отчуждения был направлен Донецкий полк Гражданской обороны. Основная работа полка заключалась в дезактивации Чернобыльской станции. В тот период, я руководил работами первого батальона на кровле 3-го блока и в реакторном цехе 4-го. Полк, преимущественно, состоял из жителей Донбасса. Одна из главных задач была в том, чтобы не допустить переоблучение личного состава. В нашем батальоне эта задача выполнялась и эту эстафету принял мой сменщик Юра Мощенко с шахты им.Засядько. Всегда беспокоился о людях. А вот себя он уберечь не смог. Не хватало опытных офицеров, как кадровых, так и призывников. Юру попросили (не приказали) принять на себя командование полком на АЭС, а к тому времени он уже получил предельную дозу радиации. Мощенко согласился и еще полтора месяца работал на Станции. В итоге: две предельно допустимые дозы, через 2 месяца после демобилизации попал в больницу профзаболеваний, потом в военный госпиталь, инвалидность...
Почти сразу же после аварии на АЭС в объединении «Донецкуголь» был сформирован отряд из шахтеров для прокладки туннеля под 4-м энергоблоком. Предполагалось, в случае не прекращения ядерной реакции обрушить реактор под землю. Работой руководил наш земляк Шаталов Виталий, позже возглавивший строительство Донецкого метрополитена. Работа в туннеле была сверхсрочной, поэтому шахтеры работали, не обращая внимания на показания дозиметра. После окончания работы все получили премиальные, а через некоторое время один за другим начали болеть, становились инвалидами, умирали.
Ценой здоровья своих жителей Донбасс помогал Киеву, всей Украине отвести ядерную угрозу в сторону. Этот подвиг уже почти никто не вспоминает.
promo donbassrus march 1, 2016 11:50 10
Buy for 10 tokens
Внес небольшие дополнения в свою "Историю Донбасса". Думаю, что книга теперь полностью готова, так что читайте на здоровье! Если среди читателей есть представители издательств, то буду рад возможности издать ее в бумажном виде. Если вдруг кто-то захочет поблагодарить меня за уже…
Донецк, Донбасс

РЕСПУБЛИКА НАДЕЖДЫ

Оригинал взят у haile_rastafari в РЕСПУБЛИКА НАДЕЖДЫ
Доброго времени суток, друзья.

В октябре 2014 года я начал писать цикл статей "Записки международного террориста". Статей о том, что я виден на сражающемся Донбассе, об этой войне и разных её проявления. О том, что я видел своими глазами. Но это очень быстро переросло формат статей-репортажей, и вот теперь я представляю вашему вниманию книгу, которую и стала результатом того, что я писал всё это время. В ней рассказано о событиях, происходивших в нашей Республике с октября 2014 по сентябрь 2015 годов. За это аремя (и за последующее тоже) Республика сильно поменялась. Но она всё равно осталась тем, чем была. И название книги тому свидетельство. Я выкладываю её сегодня, в Вербное Воскресенье 2016 года.

Книга содержит повесть "РЕСПУБЛИКА НАДЕЖДЫ" и сборник стихов "Южный Крест". Основная их часть тоже написана здесь.

Приятного чтения, друзья.





От автора

Эта книга начиналась, как цикл статей. Которые, со временем, очень быстро превратились в рассказы. По этой причине она, постепенно, очень сильно меняется по стилю. Но я сознательно не стал этого изменять и переписывать первые заметки под общий формат. Почти всё писалось, что называется, по горячим следам. По сути, это дневник. Вот пусть им книга и остаётся.

В ней вообще очень многое изменилось с того момента, как я начал её писать. Прошло время. Жизнь вокруг стала совсем другой. Изменилась сама Республика. На момент начала книги ей было всего несколько месяцев, а сейчас, когда я пишу эти строки, ей уже больше двух лет и всё вокруг стало иначе. Что будет происходить дальше – ведомо одному Богу.
Collapse )






Группа "В контакте"   -   http://vk.com/russkoe_gosudarstvo
Группа на "facebook"  -   http://www.facebook.com/groups/RussRevo/
Инстаграм  - https://instagram.com/shakespeare1976/



Донецк, Донбасс

НКВД и Пионерский "заговор"

Оригинал взят у y4astkoviu в НКВД и Пионерский "заговор"


Сегодня многие даже не знают о том, что в довоенные годы одним из атрибутов пионерской формы был специальный зажим, которым скреплялись концы пионерского галстука. Впрочем, по всей видимости атрибут этот был желательным, но не обязательным. Во всяком случае на групповой фотографии артековцев 1935 года зажимы на галстуках присутствуют от силы у трети.

Странным является то, что это единственный атрибут загадочно и без всяких объяснений и официальных документов неожиданно исчезнувший из пионерского обихода (все остальные только частично меняли дизайн). Публикуемая ниже статья проливает свет на эту тайну. Материал интересен тем, что и здесь не обошлось без Артека.
(с.) Дмитрий Полюхович


Collapse )
Донецк, Донбасс

Книга как подарок в XVI веке

Пишет antoin (antoin)



Inter arma silent не только leges, но и musae. Но сейчас, в предпоследнем посте уходящего года, хочется опять писать о чём-то кроме звона оружия. Например, о такой близкой духу текущих дней теме, как подарки. Так что наливаем кофий, придвигаем ближе банку с печеньем и усаживаемся поудобнее...

В Средние Века книга была традиционным новогодним подарком. Однако, это, естественно, были рукописи, тщательно исполненные и роскошно оформленные. Изменения, которые внёс в книжный мир пресс Гутенберга, невозможно полностью описать, мы лишь можем почувствовать их в сравнении с революцией, производимой сегодня электронными текстами. Но посмотрим, что изменилось в практике дарения книг в XVI веке.



Эразм Роттердамский так писал о своём учёном друге: «Поскольку он не смог продать свои книги, он начал подносить их в качестве подарков влиятельным людям, и получил взамен намного больше, чем мог бы выручить от продажи».
Значение дарения книги двояко. С одной стороны, она разделяет общие свойства дарения. Каждый подарок в Средневековье и Ренессанс создавал обязательство вернуть ответный подарок. Значение этого ритуала трудно переоценить, он был вплетён в паутину тогдашних взаимоотношений между людьми всех сословий и профессий. Тут и поиск расположения сильных мира сего, и укрепление лояльности помощников, и подчёркивание солидарности, и демонстрация социального статуса...
С другой стороны, книга в то время считалась в первую очередь источником знаний, а не развлечения. Знания в средневековом обществе, в свою очередь, воспринимались как дар от бога, и в этом качестве обладание ими налагало свои обязательства. Как писал поэт Мари де Франс, «те, кому бог дал знания и красноречие, не должны молчать и скрывать этот дар, но обязаны с охотой делиться им. Когда великое благо знания слышат многие, оно падает как семена, а когда многие его восхваляют, оно растёт и распускается, словно цветок».
В университетах (где накопление и обмен знанием происходили постоянно с помощью рукописей, диспутов, комментирования, лекций и семинаров) верили, что поскольку знание — это божественный дар, его нельзя продавать («Scientia donum dei est, unde vendi non potest»). Профессора не могли получать зарплату за то, что учили студентов, составители нотариальных документов и переписчики рукописей тоже не получали жалованье. Формально они получали вознаграждение за свой труд сначала лишь в виде подарков, а затем небольшие платы стали оправдываться цитатой из евангелия от Луки, мол тот, кто работает, заслуживает платы за свой труд (по заслугам и честь). Кстати, от средневековых без-зарплатных времён среди студентов Ренессанса осталась традиция устраивать после экзаменов банкеты для профессоров и преподносить преподавателям корзины с фруктами, сладостями и вином.
Переписывание рукописей считалось добродетельным и угодным богу занятием, а одалживание рукописи для чтения — актом милосердия, и это не изменилось даже после того, как армию монастырских переписчиков подкрепило полчище университетских и частных копировальщиков. Строгое регулирование размера вознаграждения за копирование рукописи частично было признанием того, что знание как божественный дар не должно продаваться слишком дорого. Когда зафиксированные цены считали слишком низкими, покупатели компенсировали их подарками.
Сами книги считались не только частной, но и в некотором смысле общей собственностью, на которую были права у самого бога. В начале XV века, за несколько десятилетий до изобретения печатного пресса, теолог Жан Жерсон напоминал государям, что они должны коллекционировать книги не только для себя, но и для своих компаньонов. Считалось, что все собиратели книг должны одалживать их друзьям, желающим приобщиться к посланному богом знанию. Поэтому нормой было дарение книги, а не продажа, причём продажа должна была производиться по разумной цене, и после покупки книгу надо было дать почитать ещё кому-то. В отсутствие публичных библиотек их функцию исполняли частные, поскольку они росли во многом за счёт подаренных книг.
Что изменилось с приходом Гутенберга и более рационального, десакрализующего XVI века? Что стало с мнением о том, что богу принадлежит доля в праве собственности на всякую книгу? Об этом точно не упоминали издатели, просящие королей предоставить им эксклюзивную привилегию на определённый срок издания какой-либо книги для возмещения усилий и затрат на поиск, подготовку, редактирование и иллюстрирование хорошего текста. Однако, книг стало намного больше, и они стали доступными для более широкого круга читателей, выросла грамотность, распространился ещё больше обычай собираться вместе, чтобы слушать чтение вслух. Так что печатная книга стала даже более популярным подарком, чем манускрипт.



Индивидуализм ренессансного автора и издателя требовал выхода и лучше всего проявлялся при дарении или посвящении книги, а не в акте торговли ею. Очень часто авторский гонорар, полученный от издателя, целиком или наполовину состоял из копий напечатанных книг, и большую часть их автор раздаривал, а не продавал. Ранее манускрипты с трактатом, стихами или переводом посылали в основном более могущественным людям, чтобы в ответ получить деньги или другие ценные подарки, а также чтобы этот важный человек защищал книгу от нападок критиков. Часто в начале манускрипта изображался автор на преклонённых коленях, протягивающий книгу с прославлением патрона. Этот обычай сохранился и в XVI веке, но в изменённом виде.

Collapse )



Донецк, Донбасс

так и живем