February 23rd, 2018

Значение крещения Руси

Продолжаю серию постов, посвященных древней истории Руси.

Несущим элементом любой культуры является религия. Ведь это не просто вера в существование нематериального мира или система обрядов - это образ жизни и определенная система идей, верований, представлений о человеке и его месте в мире. Древние славяне, как и большинство их соседей, были язычниками, что вполне отвечало потребностям отдельных родов и племен. Но неизбежно наступал момент, когда язычество становилось тормозом в развитии, ведь племенные культы мешали созданию единого государства. И вот оказавшись в окружении сильных, централизованных государств с объединяющей всех жителей религией, славяне встали перед выбором: принять новую веру или нет. Полабские славяне остались язычниками, и мы уже знаем, что из этого вышло. Наши предки оказались счастливее, и вот уже больше тысячи лет Русь является православной страной. Почему именно православие, а не католицизм по примеру германцев и западных славян, не иудаизм по примеру хазар или не ислам по примеру волжских булгар? Однозначного ответа нет. Вероятно, совпал целый ряд факторов: и сакральных, и абсолютно материальных. Среди последних отметим, что принятие христианства восточного обряда чрезвычайно тесно связывало Русь с Византией, нашим главным источником доходов. Отныне для свободного доступа наших купцов на Константинопольский рынок не нужно было прикладывать титанических усилий. Кроме того, богатейшая культура империи, имеющая за плечами многовековой опыт развития, явно выигрывала конкуренцию у варварской Западной Европы и у почти диких хазар. Так что, как учителя, греки были явно предпочтительней. Поэтому крещение, проводимое по воле князя, и не вызвало серьезных возмущений среди славян. Новая вера органично вписалась в мироощущение нашего народа и стала базой для развития нашей цивилизации.
1.jpg

Естественно, говорить, что равноапостольный князь Владимир принес своим соплеменникам абсолютно новую веру, нельзя. Православие приникало на нашу землю достаточно долго. Сначала от купцов и воинов, побывавших в Византии, стало известно о существовании веры в распятого, а затем воскресшего Христа. Потом начались единичные случаи обращения, а затем и создание христианских общин. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) говорил о трех крещениях Руси, бывших еще до Владимира Великого: при князе Аскольде, княгине Ольге, а также крещение в это же время 200 славянских семейств южной Руси святым Кириллом. Недаром же в европейских и даже византийских хрониках крещению Владимира уделено до обидного мало внимания – просто к 988 году соседи уже давно считали Русь крещеной страной, в которой просто сильны еще пережитки старины.
В нашей историографии первая христианизация Руси во времена Аскольда и сама фигура этого князя оказались на заднем плане. Князь Владимир затмил его в летописях и народной памяти, но все же, именно Аскольд заложил фундамент для последующей христианизации русичей. Став киевским князем, Аскольд создал достаточно сильное государство в Среднем Поднепровье, в которое входили земли полян, древлян, дреговичей и части северян с центрами в Киеве, Чернигове и Переяславле. Это позволяло более-менее на равных вести политические и торговые дела с сильными южными государствами: Хазарией, Болгарией и Византией. Чтобы подчеркнуть свои политические претензии, Аскольд принял титул кагана, который равнялся императорскому.
С Хазарией и кочевниками Аскольд поддерживал мирные и даже союзнические отношения, зато земли Восточного Крыма и Прикубанья он стремился подчинить и сделать плацдармом для проникновения в Закавказье и прикаспийские владения Арабского Халифата. Русские дружины этого князя устраивали набеги вплоть до южного берега Каспия. Главным же и наиболее выдающимся внешнеполитическим достижением Аскольда были его походы против Византии и договоры, заключенные с нею. Помимо золота и серебра, награбленного или взятого в виде откупных, воины привезли на Русь из-под Константинополя и знания о новой вере . Более того, сам каган и его приближенные крестились, а вслед за ними должны были креститься и многие другие киевляне. Произошло это в 860-х годах, когда далеко на Севере укреплял свою власть князь Рюрик.
После гибели Аскольда распространение православия на сто с лишним лет оказалось приостановленным, но не угасло. Княгиня Ольга сохранила его, хотя её собственный сын, великий полководец Святослав, остался язычником. Зато внук Владимир не только принял веру бабки, но и своей волей обратил подданных ко Христу.
Впрочем, о воинственном язычестве Святослава стоит сказать особо.Collapse )

promo donbassrus march 1, 2016 11:50 10
Buy for 10 tokens
Внес небольшие дополнения в свою "Историю Донбасса". Думаю, что книга теперь полностью готова, так что читайте на здоровье! Если среди читателей есть представители издательств, то буду рад возможности издать ее в бумажном виде. Если вдруг кто-то захочет поблагодарить меня за уже…

«Русское движение. Заметки очевидца»

Начал читать книгу «Русское движение. Заметки очевидца» Александра Севастьянова a_sevastianov.
В свое время я регулярно покупал и с удовольствием читал «Национальную газету», редактором которой он был.
Его книгу «Время быть русским», прочитав, оставил в своей библиотеке, хотя 90% процентов книг всегда раздавал и раздаривал.
1.jpg
От «заметок очевидца» ожидал живого рассказа о людях и событиях Русского движения, но первые разделы немного разочаровали, так они представляют собой суховатый справочник с перечислением ушедших в небытие организаций и их характеристиками. Лишь потом пошли личные впечатления, так что стало интересно читать. Тем более что замелькали имена активистов и названия организаций, с которыми мне доводилось пересекаться, или за деятельностью которых я тогда следил. Читаю и погружаюсь в свои воспоминания. Сухие книжные строчки превращаются в живых людей, которых я знал, ситуации, которые случались… Возникает некое чувство ностальгии по молодости, когда все было легко, понятно и здОрово.

Чувствуется, что книга собрана из фрагментов написанных в разное время, из-за чего встречаются повторы, но зато она охватывает самые разные аспекты деятельности и идеологии русского движения, создавая комплексную картину его возникновения, развития и схода с политической арены. Есть в книге и личные ощущения, и анализ происходившего, и разделы посвященные теоретическим вопросам.

Естественно автор не упустил возможности похвалить себя и многократно напомнить читателям о своих заслугах и вложениях в Русское дело. Например: «С тех пор я оставался в политике наблюдателем, вернув себе статус кабинетного ученого. О чем не жалею… Однако сегодня я вижу, что без моего участия и вмешательства дела в Русском движении идут не так уж хорошо. А точнее сказать – совсем плохо, никуда не годно».
Или: «В нашем лице, таким образом, русский национализм был достойно представлен на политическом и интеллектуальном Олимпе...»

В общем эту книгу стоит читать. Хотя бы затем, чтобы оторваться от сегодняшнего дня, оглянуться и посмотреть на путь, пройденный нами и страной за последние десятилетия.